Prima che esistesse la democrazia, la storia umana era il racconto di qualcuno che comandava e di tantissimi altri che obbedivano.
È fragile e imperfetta come l’essere umano, ma ricca di possibilità, come la sua nascita e il suo cammino nel tempo testimoniano.
È coscienza universale della dignità della persona, che nessun potere è autorizzato a calpestare:una condizione di libertà, non più di sottomissione.
Dal suo grembo non è nato un semplice sistema di voto che parifica nella forma senza intaccare la sostanza. No: è nato un progetto di inclusione sociale e solidarietà che oggi definiamo di giustizia sociale,proprio per contrastare ogni forma indotta e dedotta del suo esatto contrario.
Che altro ha voluto dire Papa Leone XIV con la sua decisione di votare alle elezioni americane di metà mandato? O quando, dal Sudamerica, ha detto che “la democrazia è un’eredità da custodire” e che “l’economia va messa al servizio della persona”?
Il suo voto è un gesto senza precedenti nella storia del papato. Tradotto in versione laica, significa sostenere l’architettura socio-istituzionale che mette la dignità umana al di sopra del potere inteso come investitura al decisionismo autocratico, con implicita condanna verso chi governa senza riconoscerne i limiti.
Forse dobbiamo chiederci se stiamo facendo quanto è necessario per difenderla dalle minacce incombenti che, da lontano e da vicino, producono effetti sulla nostra vita quotidiana.
Qualcuno dice che l’aumento del costo della vita derivante dalla crisi energetica non è colpa del governo italiano. Ma forse è meno grave il fatto che abbia appoggiato e perfino esaltato chi l’ha drammaticamente provocata?
Democrazia, dunque, non è soltanto diritto di voto, possibilità di scegliere i propri rappresentanti e rispetto formale delle regole. È un sistema di libertà, diritti, responsabilità e partecipazione, che ha come premessa e scopo il rifiuto della prepotenza e della violenza. È una scala di valori che si invera nella vita reale.
È qui che la fragilità della democrazia riguarda direttamente anche l’Italia, dove le condizioni materiali di vita delle persone e la capacità di agire sulle cause dei problemi si sono ulteriormente indebolite negli ultimi dieci anni.
Pane e alfabeto: le condizioni inseparabili della dignità umana
Il pane è il reddito da lavoro, la pensione, la casa, la salute, la possibilità di vivere dignitosamente senza essere costretti a dedicare ogni energia alla sopravvivenza.
L’alfabeto è la scuola, l’istruzione, l’educazione alla cittadinanza, la memoria storica, la libertà di informarsi e di formarsi un pensiero autonomo.
La libertà di pensiero è inutile se non ce la fai a mantenere te stesso e la tua famiglia, ma la sopravvivenza materiale diventa una catena se non puoi esercitare i tuoi diritti, se la paura di perdere il lavoro ti paralizza.
La democrazia italiana ha bisogno di recuperare fiducia in sé stessa e nella sua storica resilienza, proiettando nel sociale la volontà di riguadagnare terreno su lavoro, sanità, scuola e servizi pubblici. Ma i suoi attori principali – a partire dalle organizzazioni sindacali – devono saper fare meglio i conti con il fattore tempo.
Fare la spesa, pagare le bollette e affrontare tutto ciò che scandisce la vita familiare e di tante persone che vivono sole non sono incombenze rinviabili.
L’Accordo quadro tra CGIL CISL UIL e le principali Associazioni imprenditoriali è sicuramente un risultato importante – storico per alcuni – che merita un commento critico appropriato, dopo un’attenta e riflessiva lettura.
Anticipo solo queste due domande: quando produrrà i primi risultati, nella migliore delle ipotesi? Eche si fa nel frattempo?
Il carovita, i salari insufficienti, la precarietà, le disuguaglianze e le difficoltà di accesso alle cure continuano a mordere e dipendono da cause sulle quali urge incidere.
Non farlo significa accreditare la girandola delle partite di giro del governo che creano confusione (evidenziata anche dalle istituzioni contabili) ma non cambiano niente.
Ma Intanto si continua a prendere per il naso il “ceto medio” e a ignorare sostanzialmente chi sta più in basso, concedendo qualche modesto beneficio, più apparente che reale.
Ed esponenti di governo continuano a fare propaganda e forzature che costringono il Paese ad occuparsi di problemi che non dovrebbero esistere.
Il ministro dell’Istruzione Valditara, che rappresenta la scuola italiana con la spilla del suo partito sulla giacca… è tornato a chiedere il ritiro di un Manuale di storia della Casa editrice Laterza – Trame del tempo 3Guerra e pace. Dal Novecento a oggi. – per alcuni giudizi sul partito della Presidente del Consiglio Meloni e sulla sua ascesa al governo.
Discutere e contestare il merito va bene, ma chiedere pubblicamente che un’opera liberamente scelta venga ritirata perché contiene valutazioni sgradite, è da regime.
La storia non è un registro di corte destinato a celebrare i trionfi politici del presente, o una pagina bianca che possa autorizzare il Presidente del Senato La Russa a sostenere la bestialità che “il fascismo lo ha voluto il popolo”.
La storia è una palestra di pensiero critico, nella quale si confrontano fatti, interpretazioni e responsabilità, senza conformarsi a narrazioni ufficiali di comodo.
Privare i liceali che si avvicinano alla maggiore età della memoria storica e degli strumenti per comprendere la complessità del presente significa renderli più vulnerabile ed esporli alla manipolazione. È questo che si vuole?
Fascismo, razzismo e nazionalismo non sono affatto capitoli chiusi: se così fosse, la democrazia non sarebbe sotto attacco.
La cultura non garantisce automaticamente la libertà, ma senza cultura diventa più difficile riconoscere le cause dei privilegi e delle ingiustizie, rivendicare risposte adeguate.
“Non ci sono soldi” fa parte di questa narrazione, perfino quando si prendono pochi soldi alle banche con parole e sistemi sbagliati, dopo aver creato il mostruoso pregiudizio sulle tasse che ha contribuito al regresso sociale e civile del Paese.
Secondo l’ISTAT, nel 2025 oltre 5,4 milioni di persone vivevano in condizioni di povertà assoluta: il 9,3 per cento della popolazione. Tra gli operai l’incidenza raggiungeva il 14,3 per cento. Dietro i numeri ci sono persone, storie, vite che si consumano nella sopravvivenza e nell’arrangiarsi, che lacerano la società e generano – questo sì – tanta insicurezza e sfiducia nel futuro.
Come non sentirsi coinvolti in questo enorme disagio, che in primo luogo colpisce tanti ragazzi, i più fragili dei quali rimango irrimediabilmente indietro e qualche volta si perdono?
Non riuscire più a vivere serenamente e in autonomia pur avendo un lavoro è la rappresentazione più evidente del regresso sociale, diventato strutturale grazie al deprimente approccio del “non disturbare chi produce”.
Produce cosa? Produce come?
Il fine giustifica i mezzi è la negazione della democrazia. Micidiale in economia e nel lavoro.
Tantissime persone rinunciano a consumi e cure essenziali; lavoratori e pensionati misurano ogni giorno la distanza tra il reddito disponibile e le necessità, perché la spesa sociale viene considerata meno importante e prioritaria della flat tax.
Forse non si percepisce fino in fondo l’antitesi con l’art. 3 della Costituzione di questa scandalosa ingiustizia: “è compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto la libertà e l’eguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l’effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all’organizzazione politica, economica e sociale del Paese”.
“Zero morti sul lavoro” è una nobile aspirazione delle organizzazioni sindacali, che forse dovrebbero reagire diversamente allo sconsolante muro di gomma – o peggio – del governo e del mondo imprenditoriale, che produce solo ipocrisia.
Si continua a morire con regolarità impressionante perché non si fa nulla di significativo. Questa è la verità.
È proprio qui che il monito del Papa sull’economia al servizio della persona assume un significato che supera steccati d’ogni tipo.
Un’economia che produce ricchezza ma non garantisce un lavoro dignitoso, che tollera la povertà di chi lavora e lascia crescere disuguaglianze sempre più profonde, serve solo a consolidare e perfino ad aggravare gli squilibri esistenti.
Non servono palliativi né misure di galleggiamento. Servono investimenti mirati e riforme degne di questo nome, a partire da quella fiscale, sia sul fronte dell’evasione sia contro la disastrosa prassi della discrezionalità che discrimina e privilegia.
Togliere – o non dare – a chi ha meno per assicurare vantaggi irragionevoli a chi sta molto meglio è, in ultima analisi, un abuso di potere.
La giustizia sociale non è un capitolo accessorio della democrazia: È la sua stessa sostanza. È ciò che consente a tutti di partecipare con pari dignità alla costruzione del proprio futuro e di quello della comunità, con bilanciamento virtuoso di diritti e doveri.
La democrazia è la madre generatrice di conquiste, senza soluzioni di continuità nello spazio e nel tempo. Ma non può proteggerci se l’abbandoniamo al suo destino.
È l’umanità in cammino nella storia, guidata da una memoria che le indica la direzione.
In Europa, dopo le tragedie del Novecento, questo cammino ha trovato nelle Costituzioni democratiche, nella cooperazione tra i popoli e nelle istituzioni comuni un progetto di pace fondato sulla giustizia e sul rispetto dei diritti umani. Partecipare alla sua difesa è davvero un imperativo morale. Prima di tutto in economia e nel lavoro
G.G.
